党的十八大以来，以习近平同道为主题的党中央高度器沉对汗青的进建钻研。习近平总书记指出：“汗青是一面镜子，鉴古知今，学史明智”“要对峙用唯物史观来意识汗青，对峙疑神疑鬼的思想路线，分清主流和支流，对峙真谛，建改谬误，弘扬经验，汲取教训”。党的二十大汇报提出：“坚定汗青自负，加强汗青自动”。坚定汗青自负，必须对峙用唯物史观来意识汗青、把握大势。

唯物史观启发中国马克思主义史学发展路路，为坚定汗青自负奠定学术基础

“史者，所以明夫治全国之路也。”汗青很沉要，若何意识汗青更沉要。100多年来，中国汗青钻研成就丰硕，归根结底是由于在唯物史观领导下，我国马克思主义史学家接续致力，启发了中国马克思主义史学的发展路路。这条发展路路所拥有的开创性、民族性、宽泛性特点，为我们正确意识汗青、坚定汗青自负奠定了学术基础。

开创性。唯物史观对于百年前的中国史学界来说是新事物。在唯物史观领导下，中国马克思主义史学的诞生表此刻两个方面：一是理论建设上，二是理论与中国汗青钻研结合上。代表理论建设的开创性著述是李大钊1924年出版的《史学要论》，这本专著论说了什么是汗青、什么是汗青学、汗青学的系统、史学在科学中的地位、史学与其有关学问的关系等内容，是我国马克思主义者构建史学理论的最初尝试。代表理论与中国汗青钻研结合的开创性著述是郭沫若1930年出版的《中国古代社会钻延追，该书写路：“谈‘国故’的夫子们哟！你们除鼓读戴东原、王想孙、章学诚之表，也应该知路还有马克思、恩格斯的著述，没有辩证唯物论的观点，连‘国故’都不好让你们轻谈。”在这两部著述的影响和带头下，一批早期马克思主义史学家在20世纪二三十年代的社会史大论战中崭露头角，扩大了马克思主义的影响，磨炼了我国马克思主义史学行列，中国马克思主义史学著述不休涌现。

民族性。在抗日战争的艰苦年代，我国马克思主义史学家对峙使用辩证唯物主义和汗青唯物主义，用汗青的逻辑论述了对民族前途的信心。1938年，翦伯赞在《汗青哲学教程》一书中写路：“自从民族抗战起头以来，中国的汗青又走上一个刷新的过程……中国汗青的这一伟大转化，直接是使中华民族跃入一个崭新的汗青阶段……这一成功之获得不是‘汗青的无意’，而是‘汗青的必然’。”与此同时，胡绳在同年7月出版的《辩证法唯物论入门》中也写路：“当前的抗日战争是中华民族的一个伟大实际……在抗战中我们是更明显地相识了，用怎么的战术战术能力最有效地亏损敌兵力量，加强自己兵力而最后击退敌军”。正是在争取民族独立、人民解放的伟大奋斗中，我国马克思主义史学家对峙在唯物史观领导下正确使用汗青思想，使得中国马克思主义史学发展路路体现出民族性的特点。

宽泛性。随着时期的发展，中国马克思主义史学越来越深刻人民，体现出宽泛性的特点。20世纪50年代初，马克思主义经典著述的相继出版、马克思主义史学家探求进建马克思列宁主义文章的大量颁发，引发了中国马克思主义史学的宽泛传布，50年代关于中国汗青上若干沉大问题的会商正是在这种局势下发展的。20世纪70年代末80年代初，中国马克思主义史学对峙解放思想、疑神疑鬼，在反思中走向进取，为20世纪八九十年代我国史学的发展打下优良基础。2004年，党中央启动马克思主义理论钻研和建设工程，推动我国马克思主义史学家在史学概论、中表汗青及各类专史方面产出更多沉量级成就，也让中国马克思主义史学在更大领域得到宽泛传布。

唯物史观推动人们对中国汗青的意识越发深刻，为坚定汗青自负奠定人民基础

在郭沫若《中国古代社会钻延追的启发下，一些马克思主义史学家陆续出版了关于中国社会史和中国通史的著述。这些在唯物史观领导下编撰的学术著述，推动中国人民对中国汗青的意识持续走向深刻，逐步坚定汗青自负。

在社会史方面，吕振羽在1934年出版了《史前期中国社会钻延追，这是用马克思主义概想钻研中国原始社会史的开创性著述。邓初民在1940年、1942年先后出版的《社会史扼要教程》和《中国社会史教程》，曾作为高校教材，对传布马克思主义的社会史观产生沉大影响。1947年侯表庐出版的《中国古代社会史》（后改称《中国古代社会史论》），是中国马克思主义史学关于古代社会史钻研工作富有创造性的著述，拥有标志性意思。新中国成立后出格是鼎新盛开以来，我国马克思主义史学家在社会史方面又推出了很多有分量的钻研成就。

在通史方面，1941年、1948年，吕振羽出版了《扼要中国通史》上、下册，作者说此书根基心灵“在把人民汗青的形貌复现出来”。范文澜编著的《中国通史简编》20世纪40年代初出版，该书的特点是注定劳动人民是汗青的主人，依照社会状态划分中国汗青发展阶段，说明中国汗青螺旋式的发展特点。翦伯赞在1943年、1946年出版了《中国史纲》第一卷史前史与殷周史、第二卷秦汉史，作者使用汗青文件与考古资料相结合的步骤，把中国史置于世界史的环境加以调查。新中国成立后，编撰中国通史成为热潮。举其要者，有尚钺主编的《中国汗青纲领》、翦伯赞主编的《中国史纲领》、郭沫若主编的《中国史稿》前三册、范文澜和蔡美彪主编的10卷本《中国通史》、白寿彝总主编的12卷本《中国通史》等。其中，白寿彝总主编的12卷本《中国通史》规模巨大、体制新鲜、古今贯通，堪称传世巨著。

在唯物史观领导下编撰的这些社会史、通史著述，推动了人们对中国汗青多方面的深刻意识：第一，中国占有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文化史，中华文化是世界上几千年来唯一没有中断的文化。第二，中国这块富有的地皮上已经有很多部落、部族、民族生息繁衍，经过千百年的交往互换融合形成了中华民族
；中华民族创造了光耀的中华文化，对世界文化发展作出了巨大贡献，中华民族有自立于世界民族之林的能力。第三，近代中国遭逢西方列强的侵略压迫，固然一批又一批志士仁人的奋起反抗屡遭失败，但在中国共产党辅导下，终于赢得了民族独立、人民解放。第四，人类的汗青因出产关系和阶级关系的分歧而组成分歧的社会状态，中国特色社会主义路路是切合中国国情、适应时期发展要求的正确路路。第五，人民人民是汗青的创造者，是推动汗青前进的真正动力。第六，党的百年奋斗从底子上扭转了中国人民的前途命运，今天的中国人民坚定汗青自负，焕发出前所未有的汗青自动心灵、汗青创造心灵，在信心百倍书写着新时期中国发展的伟大汗青。

唯物史观在新时期实现了新的深入和拓展，为坚定汗青自负奠定理论基础

马克思主义是不休发展的盛开的理论，始终站在时期前沿。作为马克思主义沉要组成部门的唯物史观也是如此。习近平新时期中国特色社会主义思想实现了马克思主义中国化时期化新的飞跃。作为人类意识汗青的唯一正确的汗青观，唯物史观在新时期实现了新的深入和拓展，为我们坚定汗青自负、坚信党和人民必将用新的奋斗创造新的汗青伟业奠定了理论基础。兹举两例，以概其余。

一是提出“对峙人民至上”。李大钊在《唯物史观在现代史学上的价值》中指出：“我们要知晓所有从前的汗青，都是靠我们自身拥有的人力创造出来的……此刻已是我们世界的布衣的时期了，我们应该自觉我们自己的权势，从速结合起来，应我们生涯上的必要，创造一种世界的布衣的新汗青。”相信人民人民和注定人民人民的汗青创造作用，是唯物史观的性质地点。习近平总书记提出“对峙人民至上”，将中国共产党始终同人民同呼吸、共命运、心连心的思想传统和百年实际提高到对峙以人民为中心、对峙人民至上的高度，成为唯物史观发展史上的一个沉要理论成就。

二是提出“铸牢中华民族共同体意识”。自秦汉以来，中国就是一个不休发展的统一的多民族国度。司马迁的《史记》是最早记述统一多民族国度形貌的伟大著述，这一汗青撰述传统对后世历代正史撰述产生了深远影响。秦汉以铰氟朝历代的民族关系中，汗青文化认同作为一条主线贯通始终，显示出各民族共同启发中国国土、共同创造中华文化、共同浇灌中华文化、共同构筑中华民族心灵家园、共同谱写中国汗青的特点。一个伟大的民族共同体，必然有伟大的心灵力量来维系和坚韧。习近平总书记提出的“铸牢中华民族共同体意识”是中华民族共同体理想在中国汗青中传承发展的了局，也是唯物史观自身发展的阐发。

从提出“对峙人民至上”“铸牢中华民族共同体意识”中，我们不只看到了唯物史观的最新发展，更能意识到蕴含在中国人民中的磅礴伟力和实现中华民族伟大回复的光明远景，这是我们坚定汗青自负、坚信党和人民必将用新的奋斗创造新的汗青伟业的理论基础地点。